這句話意思是越人以為他們在欺騙自己，就沒有理會。出自《終不知車》，選自[明]方孝孺（1357-1402），《遜志齋集》。

越無車，有游者得車于晉楚之郊，輻朽而輪敗，輥折而轅毀，無所可用。然以其鄉(xiāng)之未嘗有也，舟載以歸而夸諸人。觀者聞其夸而信之，以為車固若是，效而為之者相屬。他日，晉楚之人見而笑其拙，越人以為紿己，不顧。及寇兵侵其境，越率敝車御之。車壞，大敗，終不知其車也。學者之患亦然。

越國沒有車，有個游玩的越人在晉國與楚國的野外得到一輛車，車的軸條腐朽了并且車輪壞了，車的輥軸折斷了并且車轅破壞了，沒有可以使用的地方了。不過越人的家鄉(xiāng)沒有車，于是用船載回家并向眾人炫耀。欣賞的人都夸耀他而且都相信了那個越人的話，以為車本來就是這樣的，摹仿的人很多很多。一段時間后，晉國和楚國的人來到越國看到了他們的車都笑他們笨拙，越人以為他們在欺騙自己，就沒有理會。等到敵兵進攻他們的國家時，越兵率領(lǐng)破車去抵御敵人。結(jié)果車子壞了，大敗給敵軍，但最終還是不知道什么是車。

方孝孺把圣賢作為表率，以“明王道”，致太平為己任，熱衷于學道修德，期許著有朝一日能恢復周禮?！哆d志齋集》卷一《幼儀雜箴》二十首的序開門見山指出：“道元于事，無乎不在古之人?！庇捎凇昂笫澜虩o其法，學失其本”致使“這者汩于名勢之慕、利祿這誘，內(nèi)無所養(yǎng)，外無所約，而人之成德者難矣。”于是，《遜志齋集》的內(nèi)容就是說的如何修養(yǎng)心性，成為“明王道”的道德君子。

方孝孺認為學道之初要“養(yǎng)其心志，約其形體”，這可以在日常生活的一言一行、一舉一動中加以修煉。因此《幼儀雜箴》列舉了坐、立、行、寢、揖、拜、食、飲、言、動、笑、喜、怒、憂、好、惡、取、與、誦、書二十項與人日常生活緊密相關(guān)的“當勉之目”為箴，“揭于左右”，其目的是“近而至乎遠”，使修道者由“克己”達到“忘己”，使“其心虛明廣大，與乾坤同體”，從而“參配乾坤”，幾達“圣人之象”。