過者，圣賢所不能無也。自以為無過，而過乃大矣；自以為有過，而過自寡矣。下面是關(guān)于自律的素材總結(jié)，一起來看吧！

1.自律能防微杜漸。一個人在學(xué)習(xí)生活中如果任意放縱自己而不嚴(yán)于律的話，那后果可想而知：壞習(xí)慣慢慢養(yǎng)成，舉止行為令人厭惡……反之如果一個人每時每刻注意自己的行為舉止說話有禮貌，待人謙和……那么這個人一定在學(xué)習(xí)生活中一定是一個好同學(xué)，一個好的孩子。一個人惟獨做到自律，一言一行都能嚴(yán)格要求自己，那么壞習(xí)慣別說養(yǎng)成了，就是在這個人的行為舉子中都很難反映出來。

2.要想做到自律，首先要理解監(jiān)督和自律的關(guān)系。監(jiān)督意指被動地接受來自外界施加于自身的規(guī)責(zé)和看管。而自律則是主觀的，能動的適應(yīng)。它們均能達(dá)到約束行為的目的，自然都是必要的。但想較之下，自律顯得更為重要和積極。就作用而言，監(jiān)督也是為了使人們更好的自律。

3.養(yǎng)成自律習(xí)慣，提高自律能力，加強品質(zhì)修養(yǎng)，歸根到底，在于有理想，一個人有了高尚、遠(yuǎn)大的理想，就會把自己同祖國和民族的命運密切聯(lián)系在一起，為之奮斗的。

4.自律表現(xiàn)在懂得自愛，勇于自省，善于自控。一個人在沒有人在場監(jiān)督的情況下是最難嚴(yán)格要求自己的，做到自律，必須要做到善于自控，這是自律中最難做到的事。

5.自律，換而言之，就是嚴(yán)于律己.它是與監(jiān)督想對立，更強調(diào)自我約束和自覺規(guī)范的一種意識。自律，就是要在思想，品德，行為上從嚴(yán)要求自己。古人云：君子責(zé)己，小人責(zé)人。從古至今都把能否嚴(yán)于律己當(dāng)作衡量一個人道德修養(yǎng)高下的標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們應(yīng)該在任何時候，任何地點，任何時候情況下都做到自律。

許衡是我國古代杰出的“思想家、教育家和天文歷法學(xué)家。一年夏天，許衡與很多人一起逃難。在經(jīng)過河陽時，由于長途跋涉，加之天氣炎熱，所有人都感到饑渴難耐。

這時，有人驀地發(fā)現(xiàn)道路附近剛好有一棵大大的梨樹，梨樹上結(jié)滿了清甜的梨子。于是，大家都你爭我搶地爬上樹去摘梨來吃，唯獨惟獨許衡一人，端正坐于樹下不為所動。

眾人覺得奇怪，有人便問許衡：“你為何不去摘個梨來解解渴呢？”許衡回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘！”問的人不禁笑了，說：“現(xiàn)在時局如此之亂，大家都各自逃難，眼前的這棵梨樹的主人早就不在這里了，主人不在，你又何必介意？”

許衡說；“梨樹失去了主人，難道我的心也沒有主人嗎？”許衡始終沒有摘梨。

混亂的局勢中，平日約束、規(guī)范眾人行為的制度在饑渴面前失去了效用。許衡因心中有“主”則能無動于衷。在許衡心目中的這個“主”就是自律。有了自律，才干在沒有紀(jì)律約束的情況下亦能牢牢把握住自己。

來源：高三網(wǎng)