在生活、工作和學(xué)習(xí)中,大家都跟作文打過交道吧,作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。小編整理了上海卷高考滿分作文，來看一下！

事物的價(jià)值有普遍的一面，也有個(gè)性的一面。大米對(duì)所有人都有維持生命的價(jià)值，大糞則不同，它是我們工作場合中盡量要幸免談?wù)摰氖挛?，農(nóng)民和蒼蠅可能都愛它，但愛的原因，即大糞對(duì)于他們的價(jià)值又各不相同。

談?wù)撝链?，我們發(fā)現(xiàn)，“時(shí)間”這個(gè)元素并沒有參與其中。既然如此，為何坊間向來流傳著類似于題目中的言論——經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才干被人們認(rèn)識(shí)。還有很多類似的成語俗語，例如蓋棺定論，時(shí)間會(huì)證明一切等等。

其原因在于，推斷價(jià)值的那一刻，是誰在言說，以什么樣的視角和立場在言說。如果他言語中的價(jià)值推翻了前人的價(jià)值推斷，這時(shí)，他免不了跟一句：你看，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值被我發(fā)現(xiàn)了!

至此，我們看出，認(rèn)識(shí)事物價(jià)值的本源是人。由于人的不同立場，不同利益，不同文化背景，我們對(duì)于事物價(jià)值的推斷也是言人人殊，沒有統(tǒng)一的尺度標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)間沉淀和認(rèn)識(shí)事物之間最多有相關(guān)性，沒有什么必定的因果關(guān)系或正比例關(guān)系。時(shí)間對(duì)于我們認(rèn)識(shí)事物的影響是復(fù)雜的。

在我們的理想中，隨著時(shí)間的沉淀，我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)越來越深刻，我們發(fā)掘出的資料越來越多，我們聽到越來越多的聲音，我們?cè)絹碓节吔硇钥陀^——然而這一切都是我們的想象而已。就拿人盡皆知的“王安石變法”來說，從造成“北宋滅亡的原因”，到“積極大膽先鋒的改革”，再到“辯證認(rèn)識(shí)其價(jià)值”，這一路的變化并非朝向“王安石變法”的真正價(jià)值，反倒是顯示出不同時(shí)代，不同利益的群體對(duì)這一史實(shí)的加工利用。

時(shí)間是“可怕”的，它像風(fēng)沙一樣“打磨”著事物，隨著它的“打磨”，越來越多的真相被“侵蝕”，越來越多的“言說”覆蓋其上，我們很難說時(shí)間的沉淀就一定能讓我們認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值。

如果說時(shí)間能幫助我們認(rèn)識(shí)事物價(jià)值的話，那也不是來自“沉淀”，而是“攪動(dòng)”。事物不是“渾水”，靠著地心引力能自動(dòng)澄清。為了讓我們達(dá)到理想中的理性和清明，我們必須利用“時(shí)間”，不斷地傾聽不同的聲音，不斷地反思自己的立場，不斷地承認(rèn)并打破自己的局限性，在有限的時(shí)間內(nèi)不斷突破升級(jí)自己的認(rèn)知視野，這樣才干讓時(shí)間對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物起到真正積極的作用。

現(xiàn)代會(huì)計(jì)學(xué)創(chuàng)始人麥西金有云：時(shí)間給空想者痛苦，給制造者幸福。同樣，時(shí)間只會(huì)給主動(dòng)探索者以事物的價(jià)值。

事物價(jià)值的高低和人們認(rèn)知的深淺并不是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，時(shí)間也并不是認(rèn)識(shí)事物價(jià)值最重要的因素。關(guān)于時(shí)間沉淀顯出事物真實(shí)價(jià)值這件事情，最常見的例子是畫家梵高。人們經(jīng)常把梵高視為懷才不遇的天才畫家，生前寂寂無名，貧病交加，死后卻身價(jià)暴漲，穩(wěn)居世界藝術(shù)殿堂的前列。因此扼腕嘆息，認(rèn)為梵高生不逢時(shí)，人們?cè)谒篮蟛耪J(rèn)識(shí)到他的偉大。

但略微了解一點(diǎn)藝術(shù)史我們就知道，梵高有個(gè)很有頭腦的弟弟。他很早就發(fā)現(xiàn)了梵高的天分，并且負(fù)責(zé)售賣梵高的作品。正是因?yàn)樗栏绺绲膬r(jià)值，所以才把梵高的畫牢牢操縱在手中，沒實(shí)用低廉的價(jià)格任其流入市場，耐心等待著合適的出手時(shí)機(jī)。在等待期間，他為梵高提供了必要的生活經(jīng)費(fèi)，讓梵高可以去自己喜歡的南法小鎮(zhèn)阿爾勒創(chuàng)作和療養(yǎng)。阿爾勒我去過，安寧祥和，日光燦爛，梵高咖啡館隔壁的西班牙海鮮飯香氣四溢，讓人垂涎三尺。

梵高弟弟的推斷是正確的，遺憾的是梵高沒有等到那一天，在追求藝術(shù)之路上他太早隕落了，這是許多天才藝術(shù)家共同的命運(yùn)，并非惟獨(dú)梵高如此。因此，梵高不是被世人錯(cuò)過，他的作品也不是缺乏時(shí)間沉淀，只能說是造化弄人，而人們又樂于接受一個(gè)悲苦的故事，可誰又真正知道梵高的內(nèi)心世界呢?

真正恰當(dāng)?shù)睦討?yīng)該是圓錐曲線，由古希臘數(shù)學(xué)家阿波洛尼烏斯在公元前200左右發(fā)現(xiàn)，此后的一千八百年間它是指作為數(shù)學(xué)公式存在。直到第谷和開普勒開始研究行星運(yùn)動(dòng)學(xué)，圓錐曲線才驀地凸顯出自己在天文學(xué)上的有用價(jià)值，可以用于計(jì)算行星運(yùn)行軌道。一千八百年前，圓錐曲線就已經(jīng)做好準(zhǔn)備。但是需要人類一千八百年的時(shí)間逐一把科技樹點(diǎn)亮，要等到天文望遠(yuǎn)鏡問世，也要等到第谷這樣全身心投入行星研究的人累積觀測數(shù)據(jù)，人類中有牛頓、開普勒這樣的群星閃耀登場時(shí)，人們才會(huì)終于認(rèn)識(shí)到圓錐曲線的價(jià)值所在。

作為反例，喬布斯發(fā)明的觸控式手機(jī)屏幕，人們幾乎是立即就接受下來，并且成為智慧手機(jī)的基本操作，從此放棄了手機(jī)上的物理鍵盤，時(shí)間因素在這個(gè)例子里完全不起任何作用。如果一定要找出什么理由，大概可以說是人們對(duì)于抽象概念的接受程度，要遠(yuǎn)低于直覺感受。圓錐曲線要計(jì)算，但是手機(jī)屏幕上點(diǎn)、按、滑動(dòng)、放大縮小只需要直覺，并且可以得到立即的反饋。

所以，問題并不在于時(shí)間和時(shí)間的沉淀，而在于人們的認(rèn)知，以及改變認(rèn)知的難易程度。

由此可見，時(shí)間并不會(huì)有什么沉淀，時(shí)間也不會(huì)主動(dòng)產(chǎn)生什么認(rèn)知。所謂的沉淀，源自人們的努力，并且由這些努力帶來認(rèn)知的改變。如果沒有第谷經(jīng)年累月的.觀測，如果沒有漢密爾頓和路易醫(yī)生的觀察和分析，人們的認(rèn)知還依舊處于蒙昧之中，也就自然談不上什么認(rèn)識(shí)到事物的價(jià)值。當(dāng)圓錐曲線方程落滿灰塵，當(dāng)人們流盡鮮血然后死去時(shí)，時(shí)間并沒有做任何事情。時(shí)間就是個(gè)代價(jià)，人們努力付出需要的代價(jià)，人們轉(zhuǎn)變觀念需要的代價(jià)。

來源：高三網(wǎng)