王羲之《蘭亭序》是用行書寫的。行書是一種統(tǒng)稱,分為行楷和行草兩種。它在楷書的基礎(chǔ)上進展起源的,介于楷書、草書之間的一種字體。

《蘭亭序》誕生于一次浪漫的聚會.晉穆帝永和九年三月三日,王羲之、謝安、孫綽等四十一位名士,在會稽山下舉行了一次隆重的風雅聚會,大家飲酒賦詩,匯合后請王羲之作序.王乘著酒興,展蠶繭紙,提鼠須筆,宛如神助,一氣呵成,寫畢即酒醉鼾睡.醒后再看這篇奇文,自己亦深感驚異,“他日更書數(shù)十本,但比之原作,終莫能及.”

《蘭亭序》流傳于一個離奇的故事.唐太宗李世民酷愛《蘭亭序》,訪得王氏后人藏有真跡,便不顧帝王之尊,派人將其蒙騙到手,然后令當朝的大書法家們臨摹成副本,分贈諸皇子和近臣以為永寶.《蘭亭序》真跡在陪伴了唐太宗平生后,又被他帶進了另一個世界。

《蘭亭序》的書法精美奇異.現(xiàn)存的臨摹本以馮承素的“雙鉤填廓”摹本為最好.古人稱王羲之作《蘭亭序》,如“清風出袖,明月入懷”，全文二十八行,三百二十四字,字字“飄若浮云,嬌如游龍,波譎云詭,變化無窮”,一改漢魏以來質(zhì)樸穩(wěn)拙的書風,開妍美流便的先河,其雄秀之氣,似出天然.作者的風度、氣質(zhì)、襟懷、情操,亦糅進了作品之中,標志著王羲之的書法藝術(shù)達到了最高的境地.

《蘭亭序》的語言清新優(yōu)美.作者用行云流水般的語言,為我們描繪了一幅如畫的景致：“群賢畢至,少長咸集.此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流暢曲水.列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情.”這些如詩如歌的語言,幾成千古絕唱,吟來如沐春風之清新,似飲甘泉之甜美。

《蘭亭序》憑什么被稱為神作，字體放大10倍后，果然名副其實!

行書的浮現(xiàn)最早能夠追溯到東漢時期，行書是由潁川人劉德升所制造，不過行書浮現(xiàn)之初，惟獨少部分人才知道，行書真正盛行起來是在東晉之后，而讓行書流行起來的正是書法大家——王羲之。他的《蘭亭序》不僅讓更多人見識到了行書之美，而且在書法界中有著非常高的地位。

《蘭亭序》不僅深受書法家的喜歡，就連帝王也是如此。東晉之后諸多朝代的皇帝都想要《蘭亭序》，不過唐朝以后的君主是沒有機會得到的，因為李世民在臨終之前，就指名道姓要將《蘭亭序》連同自己的尸骨埋葬于昭陵之中。

由于昭陵向來沒有被人挖掘，所以這部寶貴的書法自然沒有面世，所以我們現(xiàn)在看到的《蘭亭序》都不是王羲之的手稿，而是后世的書法家臨摹出來，這其中自然也不缺乏接近王羲的臨摹品，在諸多臨摹品中唯獨唐代的馮承素最像王羲之，通過馮承素的作品，我們也能夠觀賞到《蘭亭序》之美。

來源：高三網(wǎng)