下里巴人和陽春白雪的意思是相反的。下里巴人用來比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)，而陽春白雪比喻不通俗的文學(xué)藝術(shù)，小編為大家整理了這兩個成語的解釋及典故。

解釋：原指戰(zhàn)國時代楚國民間流行的一種歌曲，今用于比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)。

造句：1.很顯然你這如此下里巴人的文章是通不過這次的評審的，你還是寫一點有修養(yǎng)的作文吧。

2.語調(diào)不停變化，有時是陽春白雪，有時是下里巴人。

3.這位自負(fù)的藝術(shù)家，總是認(rèn)為下里巴人的通俗趣味是不可取的。

4.在音樂會上，她為了從俗，也唱了一首流行歌曲，雖是下里巴人，但仍是韻味十足。

5.現(xiàn)代的流行歌曲，雖盡有一些下里巴人的樂曲，但也必定反映一些民眾心聲。

解釋：原指戰(zhàn)國時代楚國的一種較高級的歌曲。比喻高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)。

造句：1.觀眾需要通俗的下里巴人來調(diào)劑身心，也需要高級的陽春白雪來提高品味。

2.我喜歡看陽春白雪的世界名著，也喜歡看下里巴人的通俗小說。

3.我們當(dāng)然需要有陽春白雪的藝術(shù)作品，但下里巴人的通俗作品也不容忽視。

4.猶如陽春白雪，天籟之音，真是此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞啊。

5.這首詞當(dāng)屬陽春白雪之列。

楚襄王問于宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也？”宋玉對曰：“唯。然，有之。愿大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數(shù)千人；其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數(shù)百人；其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數(shù)十人；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。故鳥有鳳而魚有鯤，鳳凰上擊九千里，絕云霓，負(fù)蒼天，翱翔乎杳冥之上；夫蕃籬之鷃，豈能與之料乾坤之高哉？鯤魚朝發(fā)昆侖之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟諸；夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？故非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然獨處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？”——宋玉《對楚王問》

楚襄王問宋玉說：“先生也許有不檢點的行為吧？為什么士人百姓都這么不稱譽你呢？”宋玉回答說：“嗯。是的，有這種情況。希翼大王寬恕我的罪過，讓我能把話說完。有個客人在都城里唱歌，起初唱《下里巴人》，都城里跟著他唱的有幾千人；后來唱《陽阿》、《薤露》，都城里跟著他唱的有幾百人；等到唱《陽春》、《白雪》的時候，都城里跟著他唱的不過幾十人；最后引用商聲，刻畫羽聲，夾雜運用流動的徵聲時，都城里跟著他應(yīng)和的不過幾人罷了。這樣看來，歌曲越是高雅，能應(yīng)和的人也就越少。所以鳥中有鳳凰，魚中有鯤魚。鳳凰向上騰飛九千里，穿越云霓，背負(fù)蒼天，翱翔在那極高遠(yuǎn)的天上；那籬笆下面的鷃雀，怎能和它一樣了解乾坤的高遠(yuǎn)呢？鯤魚早晨從昆侖山腳下出發(fā)，中午在碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過夜；那一尺來深水塘里的小鯢魚，怎能和它一樣測知江海的廣闊呢？ 所以不光鳥中有鳳凰，魚中有鯤魚，士人中也有杰出人才。圣人有高明的思想和美好的操行，超脫世事而獨自相處，一般的世人百姓又怎能知道臣的作為呢？”